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    被完全壓制,這很可能是正確的。但是它至少能在很大程度上受到壓制,因為沒有自由

      讀者諸君,也許我這番氣力都是白費的,我覺得,你們和我是不會拿同樣的眼光去看我的愛彌兒的,你們以為他和你們的學生是相似的,也是那樣的愚蠢、輕佻和浮躁,整日價花天酒地,玩了這個又玩那個,對任何事情都沒有恒心。你們看見我要把一個正處在一生之中如花似錦的年歲的既熱情活潑又性情剛強的青年造成一個耽于沉思的人,造成一個哲學家和真正的神學家,就覺得好笑。你們也許會說:“這位夢想家成天在那里胡思亂想,他既然要用他的方法去教育學生,所以他不只是在培養學生,而且是在創造學生,從他的腦子里創造一個學生;他老以為他是按照自然的法子去教的,其實是越教越不符合自然。”可是我,當我把我的學生同你們的學生加以比較的時候,我很難發現他們當中有什么共同之處。由于培養的方法這樣不同,所以,要是他們在某些地方是相象的話,那才是一個奇跡咧。由于愛彌兒的童年是在你們的學生要到青年時期才能享受的自由中度過的,所以他到青年時期才開始遵守你們的學生在童年時期就已經遵守的那些規矩;這些規矩變成了你們的學生的桎梏,他們很恨它們,認為它們完全是老師之所以能一貫暴戾的原因;他們認為,只有擺脫這種束縛以后,才能脫離兒童的境地;他們要想辦法彌補他們在你的長期管束之下所受到的損失,正如一個囚徒解脫了鎖鏈之后,要伸一伸腰,活動一下他的四肢。同你的學生相反,愛彌兒以他自己成為一個大人和服從日益成長的理智的約束而感到光彩;他的身體已經發育起來,不再需要那樣多的運動,而且可以開始控制自己了,這時候,他的心靈正處在半成熟的階段,竭力要尋求迅速的發展。因此,在你的學生看來,到了有理智的年齡正好大肆放蕩,而在愛彌兒看來,恰恰在這個時候應該發揮理智的作用哩。

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    沈智(11)對于“圈子”之間隔閡的描述十分生動:我覺著不同的社會層次之間區別挺分明的。反正我和他們交流、溝通,從談話的內容上就能感覺得到,話題都不一樣。一個圈子和另一個圈子的話題絕對不一樣。我接觸的人比較復雜,因為我盯工程嘛。我跟民工,跟底下的那些管理人員、市政府的那幫人、開發商,都要打交道。你通過和他們聊天,就能感覺到,話題的區別非常分明(特別強調的語氣),這個圈子永遠不會談另一個的話題,另一個圈子也永遠不會談這個圈子的話題。不同圈子的人可能因為利益或工作要接觸,但這不是交往。兩個圈子融不到一塊。打個比方,我和民工聊天,他們就說這個月他記多少工,分多少錢,就談這個,工分什么的。跟我談什么?叫我給他多記兩個工,其他什么都不說。你說他能跟我談什么?我覺著社會分了層次之后,就有很多層次之間的斷層。不像以前那樣,大家都生活水平低,人際關系也比較單純,所有的人都很容易溝通,現在不是這樣了。楊波(20)也認為只有同階層的人交往多些:對這些上層,雖然有接觸,但畢竟不是一個圈子,交往不多。但是對于普通的中層,比如國家公務員、企業白領,和他們打交道很舒服、很開心。和這種人有同類人的感覺,屬于同一個階層吧,都屬于中層。對于下面這些窮人是一種很同情的感覺,沒有什么交往。陳明(17)認為階層隔閡影響非常大,即使是親戚關系都難以打破。他打了兩個比方:如果你是一個IT企業的部門經理,一年可以掙十幾萬,但你的老婆是一個清潔工,你們倆去西餐廳吃飯的時候就有沖突。因為你自己經常來吃,可是你老婆可能就覺著是在浪費。再比如說,假如我在外面工作,一年至少可以掙十五萬,那我是中間力量;我的姐夫或者一個表哥來北京打工,他在底層,我請他到飯店吃飯的時候就有沖突。也許陳明(17)說到的“比如我的姐夫或者一個表哥”是他的真實體會。陳明(17)來自農村,一些親友仍然在社會的基層,而自己已經躍遷為社會中間層,心理隔閡于是產生了,并進而產生了交往中的隔閡。這也是文學影視中老套而真實的故事。而當我問他對中間層的感受時,他回答:“我覺著挺親切的,因為我就是中間層。”

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