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              Ⅳ.回教徒作為希臘文化的傳遞者

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            的入侵之敵。扎下營盤祭過神祇之后,他們必須做窩。你同意我這個說法嗎?

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            我將再就“夢的形成”中,對“早年經驗”所扮演的角色分量作一探討。

            的亞齊王國,蘇拉威西的哥阿王國等。

            他們,順從他們,既然反此的行為是違天背義為神人所共憤的?要不要讓這些道理成為

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              同屬的一切物種既然假定是從一個共同祖先傳下來的,那就可以料想到,它們偶爾 會按照相似的方式進行變異;所以兩個物種或兩個以上的物種的一些變種會彼此相似, 或者某一物種的一個變種在某些性狀上會與另一不同的物種相似,——這另一個物種, 按照我們的觀點,只是一個特征顯著而固定的變種而已。但是單純由于相似變異而發生 的性狀,其性質大概是不重要,因為一切機能上的重要性狀的保存,須依照這個物種的 不同習性,通過自然選擇而決定的。我們可以進一步料想到,同屬的物種偶爾會重現長 久失去的性狀。然而,因而我們不知道任何自然類群的共同祖先,所以也就不能把重現 的性狀與相似的性狀區別開來。例如,如果我們不知道親種巖鴿不具毛腳或倒冠毛,我 們就不能說在家養品種中出現這樣的性狀究系返祖現象抑僅僅是相似變異;但我們從許 多色斑可以推論出,藍色是一種返祖的例子,因為色斑和藍色是相關聯的,而這許多色 斑大概不會從一次簡單的變異中一齊出現。特別是當顏色不同的品種進行雜交時,藍色 和若干色斑如此常吵出現;由此我們尤其可以推論出上述一點。因此,在自然狀況下, 我們一般無法決定什么情形是先前存在的性狀的重現,什么情形是新的而又相似的變異, 然而,根據我們的理論,我們有時會發現一個物種的變異著的后代具有同群的其他個體 已經具有的相似性狀。這是無可懷疑的一點。

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